一、周国平 人生寓言 快乐的西绪福斯和诗人的花园的读后感 要简短的

个人拙见，。而这里的“园艺”并非特指园艺。应是指创新价格。诗人是矛盾的，放荡的。诗人仅以一种悲观角度看待人生（由于他认为一切物质都会泯灭，而人的灵魂却无法抵抗物质的变迁，生和死也好，君子和小人也罢）但人如何也许很脱离现实，毕竟人再高尚他依旧无法和社会脱节，衣食住行，人和人沟通。但这都是诗人所不会的，他沉湎于自己给自己打造的金笼子之内而忽视生活。没有壹个活下去的目标。啥子事务都不干，去思索人生的终极意义，答案定然是虚无。而选择死亡也成了必然。

但当他为自己的墓穴装饰时，久而久之他在劳作中创新了自己的价格，得到了别人的认可。他已经使所谓的空虚变得充实。而最后那对母女所代表的正是一种人文的关怀。女性所代表的感性的直觉和理智的处事才是哲学家所应有的灵魂财富，苍白的言论和想法在人文面前惭愧不已。而女孩代表希望和纯真是人类最辉煌的灵魂。又给了诗人那虚无的言论最后一击诗人终于承认哲学和灵魂终究是被物质赋予灵性，而不是无病呻吟。填掉坑种上树正是象征天然和人文充实空虚。

这也许主要和周国平的哲学主张有关他认为哲学不应形成体系和框架而应当是充满了自在和灵性

二、梁衡或周国平任一作品的读书笔记或读后感。长一点

人人皆可为国王 读后感

梁衡

一打开书，书中的文字仿佛变成了壹个个小生活，带着我一同开始了穿梭时空的旅程，他们带着我纵览千古，寻找那些历史长河中辉煌的人物，寻觅无处不在的美……

刚看上几页，就能感觉到梁衡一个如何样的人，他热爱职业，大公无私，充满热诚，这些都是他身上清晰可见的优点。他用文字构造了壹个属于他自己的全球，找到了久违的深刻。

其实，令我影响最深刻的还是和本书同名的一篇文章“人人皆可为国王”。国王是每个人的愿望，国王的生活更是每个人追求的目标。每个人都有自己的一片天空：歌星是追星族的国王；作家是读者的国王；幼儿园的老师是孩子们的国王，壹个人就算受到了挫折，也不应该气馁退缩。壹个人壮志难酬、怀才不遇，但就是在这种情形下，他仍有追随者，仍然可以反败为胜，成为王者。史上有几许位名人也曾有过这样的故事，北宋的柳永，就由于宋仁宗不喜爱他，就让他一次次的在科举考试中失败，让他只能是个落魄之民。但在歌馆、妓楼、勾栏瓦肆这个王国，他就是国王，这里就是他的一片天。

不管是何者职业，三百六十行，行行出状元，。正如梁衡所说，国王的灵魂能让人有三种享受，一是有成就感，二是有自在度，三是有追随者。只要做到这三点，不管高贵还是贫贱，都能成为自己全球中的国王，只要真诚勤勉就行。

我认为，只要壹个人有真心对待你的兄弟，有真正的友情，有人缘，就必定有崇拜者，“天下谁人不识君”。不敢在如何的环境，人人都能成为国王，塞翁失马，焉知非福，每个人只要努力，就能得到王者的汇报。

三、《周国平散文》读后感

周国平曾经是我最喜爱的作家和重要的想法启蒙者。他的书大部分我都读过，在那段青涩懵懂的岁月里给了我许多灵魂上的慰藉和启发。

心灵上的共鸣首先来自于性格上的相似。同样是内给而又敏感，因此常会对他的想法深有感触，有着虽然素昧平生却可以灵犀相通的默契。不过，另一方面，也由于爱看他的书，性格变得更加内给自闭，喜爱独处。这是我后来才觉悟到的。

周国平的散文大多是他的哲学感悟。哲学从死亡开始。当混沌的心触不及防地被死亡震撼到，一种巨大的无力感和悲伤开始翻腾，从此留下一片再也挥之不去的阴影。作为一枚硬币的另一面，随着对死亡的感伤的加剧，对生的疑惑也不断扩大。而这时，周国平用他的哲学视角给了我许多启发。

“中西人生思索的核心难题是不同的。西方人的人生思索的核心难题是：何故活？或者说，活着有啥子根据，啥子意义？这一个人面对宇宙锦集时给自己提出的难题，它追问的是生活的终极根据和意义。因此，西方的人生哲学本质上是灵魂哲学，是宗教。中国人的人生思索的核心难题是：如何活？或者说，如何处世做人，应当用啥子态度和别人相处？这时壹个人面对他人时给自己提出的难题。它要寻求的是妥善处理人际关系的准则。因此，中国的人生哲学本质上是道德哲学，是伦理。”（安静）

这一番中西的对比，表现出大家民族历来对灵魂的漠视。在这样的壹个国度里，周国平小编认为是一个有性灵的人，和大家同享他的内心全球，真是一件快乐的事。他对灵魂的探寻和执着深深地感染着我。

周国平还热诚地把他关注着的人主推给大家：蒙田，尼采，爱默生。由此我开始了解西方哲学。现在还记得他引用的一句爱默生的诗，大意是在安慰壹个失恋的小伙子“你应当了解/半人半神走了/神就来了”一次失恋的挫折也也许引发壹个人内心的觉醒。多么美好的句子。

当然，最令我扼腕感慨，也是周国平最为喜爱而且极力主推的人还是尼采。这个超越了他的时代，公布“上帝死了”的世人眼中的异端。他的大结局一直是深埋在我心中的隐痛，每每触碰到都会让我欲哭无泪，黯然神伤。有一天，他在街上看到马车夫在狠狠地抽打着一批老马，突然心情失控冲上前去抱着那匹马痛哭不已，从此灵魂失常，再也没有作品问世。十年后，这个痛苦的灵魂终于安息了。这个天赋异禀，想法深邃，目光锐利的人，终生都在思索着怎样才能启蒙普通大众，却不被周围的人领会，饱受孤独和痛苦的折磨。这是作为先知的悲哀。也许死对他来说真的是一种解脱。不了解在他疯了之后，终于不再思索那些难题时，是否感受到了一丝快乐和来自人间的温暖？如果我可以穿梭时空，来到他面前，我一定会抱住他，就像那天街头他抱着那匹马。我会用我的体温温暖他，即使他已经没有了觉悟。

最后谈谈周国平的不足之处。不了解是由于性格上的相似还是已经被他的想法同化了，看到他的深入了解便可想见他的见解，因此觉得他有些老生常谈。一开始被深深地吸引，看多了不免觉得有些缺乏新意。而且我不太喜爱他谈论爱情和婚姻。由于爱情本来就是人的激情的产物，非要上升到学说便觉得有些迂腐，就像诗一解析就无味一样。婚姻则更多涉及到职责，而他对婚姻的看法完全暴露了他小编认为是一个普通人，尤其一个普通男人的弱点，他的点评就像在为男性开脱。

和别的作家相比，比如他提过的爱默生，他的散文确实太散了。文字的凝练度和想法深度都逊色很多。大家毕竟是大家。周国平的文字在爱默生面前顿时变成了生活小感悟。和同时代的另一位致力于给大众传播哲学的傅佩荣相比，又不够有逻辑性。也许和周国平没有体系地进修过哲学，全靠自学和自身的悟性有关。傅佩荣则接受过体系的哲学训练，因此他认为应该：“澄清概念，设定判准，建构体系”。我觉得他的见解更综合而有条理。

我从周国平的书里吸取了许多灵魂上的养料，是他带我走进哲学的全球，给了我寻找自己的勇壮。这个全球是没有尽头的，从远处而来的光亮照耀着我，指引着我继续前进。